幾米的影像天堂

自從去年第一次拍基隆中元祭之後，從沒想過自己會住在基隆，今年因緣際會下讓我從中部搬到此地居住，雖然這幾天感冒體力差，既然 有機會貼近此一盛大民俗盛會以了解當地文化，我決定撐著身子豁出去了！

中元之祭有本有源，千載流傳約定成俗。依據道教說法，中元祭乃是源於農曆7月15日地官壽誕，掌管地獄的地官大帝一時興起慈悲心， 行大赦旨令，使獄中釋放眾鬼囚，從農曆7月初一起，孤魂幽靈得以重返人間享受一個月的祭祀、施食，以激起其向道之心。

而另一佛教說法為「盂蘭盆會」，相傳佛陀弟子大目犍連尊者，為解救亡母的墜入餓鬼道，在7月15日具五果百味供養十方，使其母脫離 惡鬼界之苦，並得以歸往西方昇登天界；信徒咸信7月15日是眾僧閉關悟道的圓滿之期，如果在這一天布施十方大德，可增福百倍。由於 盂蘭盆會及中元節的最終目的都在於普渡眾生，時日一久，兩者間的界限逐漸模糊，而形成了目前這個蘊涵了中國人的包容、博愛，以及 慎終追遠的高尚中元祭精神。

基隆中元祭，起緣於咸豐元年(1851)8月之漳泉械鬥，雙方死傷眾多；挑釁報仇即將發生的時候，有漳泉地方人士出面調解，再次械鬥之 衝突終於平息；取代以字姓輪值主普，輪流舉辦中元超渡、普施孤魂幽靈，以血緣代替地域觀念，以賽陣頭來代替打破頭的野蠻行為；達成 社會和諧，共存共榮的大同世界，行之已有百年，堪稱歷史悠久。

基隆中元祭開始於咸豐5年(1855)，至今已有 154 年；由張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許等十一字姓， 依抽籤次序輪流當值主普。至民國43年由李、郭、王、楊曾、黃、柯蔡、邱丘、蘇周連、鐘蕭葉、白、余徐涂、董童等字姓組成聯姓加入 主普的行列成為十二個單位，輪流主普，後在民國70年聯姓中的郭、李二姓脫離聯姓會，而黃姓也在民國74年獨立成為目前的十五個單位。 中元祭典自農曆7月1日老大公廟開龕門開始歷經12日主普壇點燈放燈，13日迎斗燈繞境，14日放水燈遊行，放水燈頭以及15日公私普施、 跳鐘馗，8月1日的關龕門，時間長達一個月，每項祭典皆有其歷史傳統、文化背景及民俗意義：1日的開龕門、啟墓扉，使幽冥、餓鬼、 孤魂皆能至陽間覓食一月，代表著同字姓血緣關係的斗燈，其上的尺、剪刀、秤、劍、鏡子，各自代表著「某項」吉祥意義，字姓手爐的 交接象徵著「代代薪傳」，放水燈為水上孤魂照路，招引至陸地共享，主普壇上，最為閃亮的（金、雞、貂、石）四個字燈光，其代表的 歷史意義以及主普壇為何會以（富）字形布置，跳鐘馗的押孤魂，8月1日的關龕門，使孤魂回轉冥界免遺害人。

經過望海巷激戰到 8/15 凌晨 0:30 的放水燈後，感冒的身體更覺疲累，隔天上班一直咳不停，晚上看醫生已發燒到 38 度，莫非在鬼月 我只顧著拍照忘了祭拜好兄弟 ? 醫生說不能一直躺著要出來走走發燒才容易退，上中元祭網站查詢 8/16 起在田寮河還有放水燈的活動， 只是在基隆住了五個月還不知田寮河在哪裡 ? 繼續靠上網查詢得知原來田寮河就是那條流經基隆市區的大水溝，就像台中市的柳川、梅川一樣， 聽說基隆市政府有心將它整治成媲美巴黎塞納河一樣不受汙染，但是成效好像不是很好，感覺感冒好多了後就去市區瞧瞧。

田寮河的放水燈不如望海巷的水燈頭聲勢浩大，感覺上是跟平溪天燈一樣以祈福保平安為願望，因而多了寧靜祥和的氣氛。 我也在佛光山師姐的引領下放了一盞水燈，祈求遠在天國的母親保佑我們一家平安，讓我感冒快點好。

基隆中元祭歷經一個半世紀的演變昇華，已發展成一雅俗共賞的地方民俗文化，讓民眾能藉著參與此一民俗祭典得到宗教上心靈的藉慰， 達到宗教鬼界人界陰陽調和的目的。

參考聯結： 「雞籠中元祭官方網站」